2018春季藝術品拍賣會，2018年6月24日下午江蘇和信春拍賣陶瓷專場在江蘇宜興賓館2樓如期舉行，紫砂泰斗顧景舟雨露詩文五頭茶具最終以1500萬落槌。

釋文：陽羨荊南樵子書并鐫于蜀麓陶齋。

△ 花氣接云煙，煮茗草堂前。階下獨行鶴，避煙飛上天。

△歲次癸未仲秋之月?！黠嬛逍模ㄗ瓡?。

△陽羨陶齋主人刻。

款識：景州。

鈐?。簤兀呵G南山樵、顧景洲制。

杯：顧景洲（底）

顧景舟（1915-1996  中國工藝美術大師）

        宜興紫砂名藝人，中國美術家協會會員，中國工藝美術大師。三十年代后期至上海制壺仿古。54年進入宜興蜀山陶業合作社。56年被江蘇省政府任命為技術輔導，帶徒徐漢棠、高海庚、李昌鴻、沈遽華、束鳳英、吳群祥等人。一生三次參加全國工藝美術代表大會，在港、澳、臺、東南亞影響特大，作品為海內外各大博物館、文物館收藏。他在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣?？烧f是近代陶藝家中最有成就的一位，所享的聲譽可比美明代的時大彬。世稱“一代宗師”、“壺藝泰斗”?？胺Q件件精品。其在壺藝上的成就極高，技巧精湛，且取材甚廣，可說是近代陶藝家中最有成就的一位，所享的聲譽可比明代的時大彬。其作品特色是，整體造型古樸典雅，形器雄健嚴謹，線條流暢和諧，大雅而深意無窮，散發濃郁的東方藝術特色，所制之器脫俗樸雅，儀態紛呈，堪稱“集紫藝之大成，刷一代纖巧糜繁之風”。

玉露甘泉論芳荼 荊南山樵余有情見此茶具，大為吃驚，與我留存的一件1991年顧景舟先生教我做圓角方壺的示范壺身驚人的相似。就我所見所聞及對顧景舟先生的了解，解讀這套茶具。

        這套茶具壺、杯器形均仿“簋”。

        “簋”，古代食器，有青銅或陶制。見杯上銘刻“歲次癸未仲秋之月”可知是1943年秋季。時年顧景舟先生二十八周歲，由上海返鄉已一年半光景。顧景舟先生上世紀四十年代曾在上海制陶學藝，后因太平洋戰爭全面爆發，只能回鄉避難，時在1942年初。顧景舟先生經過在上海三年的磨練，技術和藝術得到了極大的提升。見識多了、技藝長了、人脈廣了，便萌生了對藝術生涯更高的追求和規劃。據先生告訴我，他當時想辦一次個人作品展，且已經著手準備，把自己較為滿意的作品留下，裝進匣缽，堆在屋角。然而天不遂人愿，1945年，他19歲的小弟病重（外界一般認為他只有陸洲、錫洲兩個弟弟），缺錢醫治，只能忍痛把積攢的壺賣掉。此套茶具極有可能就是積攢茶具之一。

壺身正面鐫“玉露”，下署“陽羨荊南樵子書并鐫于蜀麓陶齋”。背面刻“花氣接云煙，煮茗草堂前。階下獨行鶴，避煙飛上天”，落款“景洲”，活脫一副煮茶圖。壺上陶刻見字不見畫，頗有曼生“畫不入壺”遺風。壺底鈐“荊南山樵”。荊南山就是我們當地人說的南山，翻過南山就到了浙江。蜀麓即蜀山之麓，蜀山本名獨山，相傳蘇東坡見此山說：“此山似蜀”，是此叫蜀山?！疤正S”，極有可能是顧景舟先生的齋名，抑或是他父親顧炳榮老先生經營紫砂的堂號。顧景舟先生晚年就屬“陶陶齋”款及印。他對荊南山深懷感情。1995年10月，因摔跤而股骨開裂，只能臥床不起。在11月的一次探視中，可能先生自知難以康復，就身后事，向我做了幾項交代。其中之一就是“骨灰一半與老伴合葬，一半撒在銅官山頂（荊南山主峰）?！碑敃r我還問是否與“荊南山樵”印章有關，他說：“有此意思，但主要還是我們都是荊南山下的子民，荊南山養育了我們，最后還是歸于荊南山?！?/span>

顧景舟先生自制、自書、自創的早期作品，迄今我只見過兩件套。此乃一。另一盞是去年四月見過，且有畫，但書法、陶刻均遜色于此套茶具。從印章分析，應該是1942年的作品。顧景舟先生常年練書法，每天習字兩張紙。直至1995年10月臥床才擱筆。他說練書法既能提高修養，又對做壺有好處，因練書法能使心平氣順手不抖。顧景舟先生晚年也曾書刻過幾件作品，但總的來說量少之又少，早期的更是鳳毛麟角。

        “一方頂三圓”，是陶瓷業內的共識。依我的體會，方型圓角比直來直去的更煩難。

        這套茶具入眼雍容大度、剛中寓柔。上手感覺“輕”。確實要比顧景舟先生所制常器要輕。因為先生后來考慮到茶壺說到底是實用器物，難免磕碰，才不主張薄胎。此茶具一壺四杯，器仿簋型，或正或倒置，整體協調，極具動感。以壺身為主體，蓋、嘴、把、鈕都見剛見柔，君臣相配。雖然是方器，但仍然給人以珠圓玉潤的感覺，觸感棉潤的享受。出水我沒試過，但可以保證一定順暢、線索長。表面的磨光是上世紀四十年代早、中期的時尚，而且只見于較高檔的紫砂壺。

這套茶具已年近古稀，保存基本完好，工藝精湛，制作難度高，尤其是大圓角的處理，我至今尚不能為，只緣道行不到也。這套茶具在顧景舟先生的傳器中，極為少見。完全稱得上是技藝高超、書法雋秀、可斟可酌、悅目賞心的經典之作。而且對顧景舟砂壺藝術的研究也是一件十分可貴的資料。